在中华传统文化中，“生于忧患，死于安乐”是一句耳熟能详的名言，它出自《孟子·告子下》，意在强调忧患意识对于个人成长和社会发展的重要性。然而，当我们仔细分析这句话时，其中的“于”字却常常被忽略或误解。那么，“于”在这里究竟有何深意？

首先，我们需要明确“于”在古汉语中的常见用法。“于”是一个介词，在古代文献中可以表示动作发生的地点、时间、对象等。具体到这句话中，“生于忧患”和“死于安乐”中的“于”，均用来引出条件或原因。换句话说，“生于忧患”意味着在忧患之中才能生存；而“死于安乐”则说明安逸的生活可能导致灭亡。

进一步解读，“生于忧患”强调了困境与挑战能够激发人的潜能，促使个体不断进步。历史上无数成功人士的经历都印证了这一点，如越王勾践卧薪尝胆、司马迁忍辱著史，他们的成就正是源于逆境中的坚持与奋斗。相反，“死于安乐”则揭示了一个残酷的事实——过度安逸往往使人丧失警惕性，最终导致失败甚至毁灭。正如东汉末年的董卓，因长期享受荣华富贵而不思进取，最终被义军所杀。

值得注意的是，这句名言并非简单地提倡苦难哲学，而是提醒人们要正确看待生活中的顺境与逆境。一方面，面对困难时应保持乐观态度，积极寻找解决办法；另一方面，在取得一定成就后也不能掉以轻心，需要时刻警醒自己，避免陷入安逸陷阱。

此外，从语言学角度来看，“于”字的选择也体现了古人遣词造句的精妙之处。相较于其他表达方式，“于”不仅简洁明了，还具有很强的表现力，使得整句话读起来朗朗上口且富有哲理韵味。

综上所述，“生于忧患，死于安乐”中的“于”字虽小，但意义重大。它不仅明确了前后分句之间的逻辑关系，更蕴含着深刻的道理，值得我们反复品味并付诸实践。在这个充满变化的时代背景下，如何平衡好忧患与安乐之间的关系，无疑成为每个人必须思考的问题。