在中国佛教史上，神秀与惠能两位高僧分别代表了北宗禅与南宗禅的不同风格与思想。他们的诗歌不仅体现了各自对佛教教义的理解，也折射出一种独特的哲学视角。然而，将“唯物”或“唯心”这样的现代哲学概念套用于古代的宗教文本中，难免显得牵强附会。本文试图从文学与哲学的角度，重新审视这两首诗背后的精神内涵。

神秀的《身是菩提树》是一首广为人知的作品：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这首诗以直观的形象描绘修行的过程，强调通过持续不断的自我净化来达到觉悟的状态。这种渐进式的修行方法，注重外在行为的规范以及内心的持续警觉，与唯物主义中重视实践的观点似乎有某种契合之处。但若深入分析，则不难发现，这里的“拂拭”并非简单的物质层面的操作，而是一种精神上的修炼过程。因此，将其简单归结为唯物主义并不妥当。

再来看惠能的《菩提本无树》：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

惠能的这首诗则更倾向于一种超越性的哲学思考。他否定了任何具体的存在形式，认为一切皆为空，由此否定了一切执着。这种思想与中国传统道家中的“无为”理念相呼应，同时也暗含着一种对终极真理的追求。虽然表面上看，这与唯心主义有所关联，但实际上，它更多地是一种超脱于二元对立之外的智慧表达，无法简单地归入某一特定的哲学范畴。

综上所述，神秀与惠能的诗作虽各有侧重，但它们共同构成了中国禅宗思想的重要组成部分。这些作品提醒我们，在探讨古代文本时，应当避免用现代术语强行分类，而是要尊重其历史背景与文化语境，从而更好地理解其中蕴含的深刻哲理。