孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的学说以“仁”为核心，而中庸之道则是其思想体系的重要组成部分。中庸之道主张适度、平衡与和谐，它不仅是一种行为准则，更是一种哲学智慧。那么，孔子提倡中庸之道的理论基础究竟是什么呢？

在探讨这一问题时，我们首先需要理解中庸之道的核心内涵。中庸之道强调“过犹不及”，即任何事物的发展都要保持在一个适当的范围内，既不过度也不不足。这种思想反映了孔子对自然界和社会生活中普遍规律的认识。

关于中庸之道的理论基础，有学者认为是“阴阳五行”。阴阳五行学说是古代中国的一种宇宙观，它将世界万物归结为五种基本元素（金、木、水、火、土），并通过阴阳二气的变化来解释自然现象和社会变迁。从这个角度看，阴阳五行确实可以作为一种解释框架，用来说明中庸之道背后的逻辑。然而，孔子本人并未明确提及阴阳五行作为中庸之道的基础，因此这一观点更多地属于后世学者的解读。

另一些学者则倾向于认为“天人合一”是孔子提倡中庸之道的理论基础。所谓“天人合一”，是指人与自然、人与社会之间的和谐统一。孔子强调“仁者爱人”，主张通过修身齐家治国平天下，实现个人与社会的和谐共处。这种理念与中庸之道所追求的平衡与和谐高度契合。此外，《论语》中多次提到“天命”、“天道”，表明孔子对自然法则和人类道德之间关系的深刻思考。因此，“天人合一”的思想可以被视为中庸之道的理论基石之一。

综上所述，虽然“阴阳五行”和“天人合一”都可以从不同角度为中庸之道提供理论支持，但相比之下，“天人合一”似乎更能准确概括孔子提倡中庸之道的根本出发点。当然，由于历史文献的局限性，我们无法完全还原孔子当时的思维过程，但这并不妨碍我们在继承和发展儒家思想的过程中，继续探索其中蕴含的深刻哲理。总之，孔子提倡中庸之道的理论基础在于他对自然规律和社会伦理的高度认同，并致力于构建一个充满和谐与秩序的理想世界。