在古典文学中，“去国正悲同旅雁”这句诗语蕴深长，充满离愁别绪与身世之感。然而，这句话并非出自某一首完整的古诗或某一明确的典籍，而是后人根据古代诗词意境提炼出的一种表达方式。

这句诗的灵感可能来源于唐代诗人王勃的名篇《滕王阁序》中的名句：“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”王勃在这篇文章中表达了自己仕途坎坷、怀才不遇的感慨，同时也抒发了对人生无常、聚散匆匆的深刻感悟。其中“失路之人”“他乡之客”的形象，与“去国正悲同旅雁”所描绘的漂泊者形象颇为相似。

此外，《楚辞·九章·哀郢》中有“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的句子，表达了对故土的深深眷恋和对归宿的渴望。这种情感基调也与“去国正悲同旅雁”相呼应。旅雁南飞，象征着游子背井离乡、漂泊不定的命运。这两句诗都传递了一种深切的乡愁和对安定生活的向往。

在宋词中，类似的意象也屡见不鲜。例如范仲淹的《渔家傲·秋思》中写道：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”这里的“衡阳雁”同样寄托了游子的思乡之情。而辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中也有“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”的感叹，进一步强化了这种孤独漂泊、壮志未酬的情绪。

因此，“去国正悲同旅雁”虽然不是某位诗人的原作，但其背后蕴含的情感却深深植根于中国古典文学的传统之中。它融合了王勃的忧患意识、屈原的家国情怀以及宋代词人对人生境遇的深刻思考，成为一种具有普遍意义的文化符号。

当我们吟诵这句诗时，脑海中浮现的不仅是孤雁南飞的画面，更是千百年来无数游子共同的心声。这种情感超越了时空的限制，使我们能够跨越历史的长河，与古人产生共鸣。无论是古代文人墨客还是现代普通读者，都能从这句诗中找到属于自己的那份乡愁与感慨。